Pazhouheshname Quran va Hadith

fa مطالعه ی تطبیقی طلاق در فرهنگ جاهلیت و قرآن با تکیه بر بسترهای معرفتی A Comparative Study of Divorce in the Culture of Jahiliyyah and the Quran Based on Epistemological Contexts تخصصي Special پژوهشي Research شناخت نظام فکری رایج مردم جاهلی دربارهی مسائل زنان، زمینهای برای درک و فهم بهتر قوانین و احکام مربوط به زنان در اسلام فراهم میکند. مسئلهی «طلاق» از جمله مباحثی است که بین فرهنگ جاهلی و اسلام تفاوت‌های باینی داشته و قرآن با رویکرد تحولگرا و اصلاحی در این خصوص، در جامعه بشریت نقش اساسی ایفا کرده است؛ اصلیترین وجوه افتراق «طلاق» آسان و سادهانگاری آن در میان عرب جاهلی بود؛ این مسئله بر گرفته از بستر معرفتی فرهنگ جاهلیت نسبت به حقوق زن و تضعیف آن در امر «طلاق» است. در عصر جاهلیت «طلاق» بدون هیچ مقدمات و شرایط و لواحقی (جز رضایت مرد) به وقوع پیوسته و هدف از آن انتقامجویی یا تنبیه زن یا قبیلهی وی بود. در حالیکه اسلام برخی از انواع «طلاق» از جمله: ایلاء، ظهار و عضل را لغو و بعضی دیگر از جمله: طلاق رجعی، خلع، مبارات و بائن را تعدیل نمود. زن پس از «طلاق» به دلیل تعصب افراطی مرد، حق ازدواج با مرد دیگر (حتی بعد از عده) را نداشت؛ عدم محدودیت «طلاق» و نیز غیر کلامی بودن آن ابزاری در دست مرد به منزلهی آزار زن بود. عدهی «طلاق» در زمان جاهلیت، در منابع تفسیری و تاریخی از جمله مباحث مورد تناقض است؛ در حالیکه با استنادات قرآنی و روایی در اسلام این امر مورد تاکید قرار گرفته و طبق دیدگاه مفسران مراد از «ثَلاثَهَ قُرُوء» در آیهی قرآن، دلالت بر سه بار پاک شدن از حیض، به منظور اتمام دورهی عده است. لذا هدف اسلام در مسئلهی «طلاق» ارائهی الگوی مطلوب انسانیت و تکریم مقام زن است. گردآوری اطلاعات در این مقاله کتابخانهای (از طریق مراجعه به کتب تاریخی و شعری عرب جاهلی و کتب تفسیری) و پردازش آنها به روش مقارنهای و تحلیلی است. The understanding of the prevailing thought system of Jahiliyyah people about women's issues provides a basis for a better cognizance of the laws and rules related to women in Islam. “Divorce” is one of the issues with significant differences in Jahiliyyah culture and Islam, and the Quran, with its transformational and corrective approach in this regard, has played a key role in human society. The main difference is that Jahiliyyah Arabs had an easy and simple approach to “divorce”. This issue is rooted in the epistemological context of the Jahiliyyah culture about women's rights and undermining them in the area of “divorce”. In the age of Jahiliyyah, “divorce” took place without any preconditions and conditions (except the consent of the man), and its purpose was to seek revenge or punish the woman or her tribe. However, Islam abolished some types of “divorce” such as ila’, zihar and azl and modified some others like rej’ei, khul’, mubarat and ba’en. After the “divorce”, the woman did not have the right to marry another man (even after the waiting period after the divorce ended) due to the man's extreme prejudice. The lack of restriction on “divorce” and its non-verbal nature was a tool in the hands of men to harass women. According to interpretive and historical sources, “the waiting period after the divorce” was among the controversial issues at the time of Jahiliyyah while it has been emphasized by Quranic and narrational citations in Islam, and according to the interpreters, “ثَلاثَهَ قُرُوء” in verse 228 of Surah al-Baqarah refers to three times of purification from menstruation in order for “the waiting period after the divorce” to be completed. Therefore, in regard to “divorce”, the purpose of Islam is to provide a desirable model of humanity and respect for women. The information of this article has been collected using the library method (by referring to historical and poetic books of pre-Islamic period and interpretation sources) and processed using the comparative and analytical methods. <div> <div id="ftn1"></div> </div> جاهلیت در قرآن, فرهنگ جاهلی, طلاق, طلاق در جاهلیت, بسترهای معرفتی “jahiliyyah” in the Quran, Jahiliyyah culture, divorce, divorce in Jahiliyyah, epistemological contexts. 45 73 http://pnmag.ir/browse.php?a_code=A-10-2-112&slc_lang=fa&sid=1 Jalil Parvin جلیل پروین Jalilparvin@yahoo.com 10031947532846002866 10031947532846002866 Yes Priya Nouri Khosroshahi پریا نوری خسروشاهی p.noorikh@gmail.com 10031947532846002867 10031947532846002867 No Mohammad-Ali Mahdavirad محمدعلی مهدوی راد Mahdavirad@ut.ac.ir 10031947532846002868 10031947532846002868 No Ali Safari علی صفری Safari.1385@yahoo.com 10031947532846002869 10031947532846002869 No