fa تفسیر به رأی و هرمنوتیک فلسفی تخصصي Special پژوهشي Research <p dir="RTL">هرمنوتیک یعنی نظریه و عمل تأویل. عوامل تأویل گرایی گسترده و انگاره قرائت پذیری دین در مغرب زمین و به ویژه تاریخ مسیحیت عبارتند از: ابهام و ایهام در آموزه های دینی،تناقض‌ها و تعارض‌ها در مورد زندگی و سیره حضرت عیسی (ع)، چالش دین و خرد،ناسازگاری دین و دانش،تنگنای شریعت مسیحیت.</p> <p dir="RTL">اما آیین اسلام به سبب ویژگی‌های وحیانی بودن، یگانگی و یک‌دستی، سازگاری با عقل و علم، جامعیت، پویایی و برخورداری از اصل اجتهاد، مسلماً در معرض تهدید هیچ تنگنا و کاستی‌ای نبوده تا برای رفع آن، از تراوشات اندیشه بشر معمولی بهره بگیرد و با قوانین زمینی درآمیخته شود. پس هرمنوتیک در دامان دیانت مسیحیت با آن پیشینه و سیر تاریخی سر برآورد تا گیر و گره‌های آن را بگشاید. افزون بر این، معرفت شناسی نسبیت گرایانه در پیدایش هرمنوتیک فلسفی و در پی آن انگاره قرائت پذیری دین نقش بسیار داشت. رهاورد هرمنوتیک فلسفی عبارتند از: 1- مفسر محوری 2- بی ثباتی فهم و تفسیر متن 3- عدم فهم و ادراک عین متن 4- برداشت‌ها و دریافت‌های تفسیری نامحدود 5- نبودن هیچ منطق و معیاری برای صحت فهم و تفسیر 6- نسبیت گرایی</p> <p dir="RTL">تفسیر به معنای روشن نمودن مراد و مقصود خداوند از کتاب پیروزمندش است و تأویل، برگرداندن آیه است از معنای ظاهری به معنای محتمل. تفسیر به رأی همان تبیین ناصواب از گفتار خداوند- با تکیه بر گمان، استحسان و هوای نفس است که طبعاً برون از راه عقل و شرع و نیز بر خلاف مراد و مقصود خداوند و صاحب متن خواهد بود.</p> <p dir="RTL">موضع معتقدان به هرمنوتیک فلسفی، افراطی‌تر و ویرانگرتر از پیروان تفسیر به رأی است. زیرا اینان هم متشابهات و هم محکمات را به تأویل می‌برند و هم فهم و تفسیر عینی و مؤلف مدار را تخطئه می‌کنند. هم قرائت‌ها را بی پایان می‌دانند و هم مرزی و معیاری برای تشخیص فهم و تفسیر معتبر از نامعتبر نمی‌شناسند. هم تفسیر را بی ثبات می‌دانند و هم گرفتار نسبیت گرایی و آشفتگی فهم در متون دینی‌اند.</p> <p dir="ltr" style="text-align: justify">Hermeneutics is the theory and practice of <em>ta’wil</em>. The factors which gave rise to widespread <em>ta’wil</em>and the possibility of interpreting religion in different waysin the West,particularly in the history of Christianity, include ambiguity in religious teachings, contradictions and conflicts related to the life and character of Jesus (AS), the challenge of religion and reason, incompatibility of religion and knowledge, and restriction in the Christian religion.</p> <p dir="ltr" style="text-align: justify">However, due to its revealed nature, unity and uniformity, compatibility with wisdom and knowledge, comprehensiveness, dynamism and enjoymentof the principle of <em>ijtihad</em>, Islam is not certainly threatened by any restriction and insufficiency to be repaired by the secretions of ordinary human thought and to bemingled with the worldly rules. Thus,hermeneutics emerged in the contestof Christianity with its previously-mentionedbackground and historical courseto help it overcome the obstacles put in its way. Moreover, relativist epistemology and the possibility of interpreting religion in different waysstrongly contributed to the development of philosophical. The outcomes of philosophical hermeneutics are: 1) interpreter-orientedness, 2)instability of understanding and interpretation of texts, 3)lack of understanding and perception of the very text, 4)limitless interpretive perceptions and discernments, 5) lack of any logic and criterion for the soundness of understanding and interpretation, and 6) relativism.</p> <p dir="ltr" style="text-align: justify">Interpretation denotes clarification of the meaning and intention of God’s book and<em>ta’wil</em> refers torenderingthe likely meaningof the Quranic verses from their apparent meaning. Subjective interpretationrefers to erroneous explanation of the word God on the basis of guess work, preference and whim of the soul, which will be naturally inconsistent with reason and <em>Sharia’</em> and contrary to the aim and intention of God and the owner of the text.</p> <p dir="ltr" style="text-align: justify">The position of those who believe inphilosophical hermeneutics is more radical and destructive than the followers of subjective interpretation since they resort to<em>ta’wil</em>both to clarify allegorical and unambiguous versesand denigrate objective andfaithful-to-authorinterpretation. They both believe inlimitless readings and consider no boundary and criterion for discriminating valid understanding and interpretation from the invalid ones. They both believe that interpretation is unstable and are plagued with relativism and confusion in understanding religious texts.</p> هرمنوتیک, هرمنوتیک فلسفی, نسبیت گرایی, تأویل و قرائت, تفسیر به رأی hermeneutics, philosophical hermeneutics, relativism, ta’wiland reading, subjective interpretation. 131 161 http://pnmag.ir/browse.php?a_code=A-10-2-13&slc_lang=fa&sid=1 عزیزالله سالاری 1003194753284600279 1003194753284600279 Yes