<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<journal>
<title>Pazhouheshname Quran va Hadith</title>
<title_fa>پژوهشنامه قرآن و حدیث</title_fa>
<short_title>3</short_title>
<subject>Literature &amp; Humanities</subject>
<web_url>http://pnmag.ir</web_url>
<journal_hbi_system_id>1</journal_hbi_system_id>
<journal_hbi_system_user>admin</journal_hbi_system_user>
<journal_id_issn>2008-0417</journal_id_issn>
<journal_id_issn_online>10</journal_id_issn_online>
<journal_id_pii>8</journal_id_pii>
<journal_id_doi>7</journal_id_doi>
<journal_id_iranmedex></journal_id_iranmedex>
<journal_id_magiran></journal_id_magiran>
<journal_id_sid>14</journal_id_sid>
<journal_id_nlai>8888</journal_id_nlai>
<journal_id_science>13</journal_id_science>
<language>fa</language>
<pubdate>
	<type>jalali</type>
	<year>1403</year>
	<month>6</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<pubdate>
	<type>gregorian</type>
	<year>2024</year>
	<month>9</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<volume>17</volume>
<number>34</number>
<publish_type>online</publish_type>
<publish_edition>1</publish_edition>
<article_type>fulltext</article_type>
<articleset>
	<article>


	<language>other</language>
	<article_id_doi></article_id_doi>
	<title_fa>بازخوانی و ارزیابی روایات «من کذب علی متعمدا... » از منظر محمود ابوریه</title_fa>
	<title>Rereading and Evaluating the Narrations &quot;Man Kadhiba ‘Alyya Mot’ammidan...&quot; from the Perspective of Mahmoud Abu Rayyah</title>
	<subject_fa>تخصصي</subject_fa>
	<subject>Special</subject>
	<content_type_fa>پژوهشي</content_type_fa>
	<content_type>Research</content_type>
	<abstract_fa>&lt;i&gt;&lt;span dir=&quot;RTL&quot; lang=&quot;AR-SA&quot; style=&quot;font-size:10.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:115%&quot;&gt;&lt;span arial=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;محمود ابوریه از منتقدان حدیث، در کتاب اضواء علی السنّه المحمدیه، متاثر از دیدگاه خود، درباره نقل به معنای روایات و عدالت صحابه، قید &amp;laquo;متعمدا&amp;raquo; در روایت &amp;laquo;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;b&gt;&lt;span dir=&quot;RTL&quot; lang=&quot;AR-SA&quot; style=&quot;font-size:10.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:115%&quot;&gt;&lt;span arial=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;من کذب علی متعمدا&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;span dir=&quot;RTL&quot; lang=&quot;AR-SA&quot; style=&quot;font-size:10.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:115%&quot;&gt;&lt;span arial=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;&amp;raquo; را به شدت مورد انکار قرار داده است؛ او معتقد است، این قید از طریق جعل جاعلان یا درج راویان، وارد حدیث شده است، چون این قید، با عقل بشری و همچنین خلق و خوی پیامبر اسلام &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;font-size:11.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:115%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Roumouz&quot;&gt;$&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span dir=&quot;RTL&quot; lang=&quot;AR-SA&quot; style=&quot;font-size:10.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:115%&quot;&gt;&lt;span arial=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt; سازگاری ندارد؛ در این مقاله، با بررسی و ارزیابی دقیق ادعای ایشان، اثبات شده است که شواهد او، ناتوان از اثبات مدعایش است و این قید، نه تنها از طریق جعل یا درج وارد روایات نشده است، بلکه قید &amp;laquo;متعمداً&amp;raquo; به&#8204;طور متواتر از صحابه جلیل القدر پیامبر اسلام&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;font-size:11.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:115%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Roumouz&quot;&gt;$&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span dir=&quot;RTL&quot; lang=&quot;AR-SA&quot; style=&quot;font-size:10.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:115%&quot;&gt;&lt;span arial=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt; نقل شده است؛ بنابراین، این قید، مورد تأیید قرآن کریم و سنت پیامبر &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;font-size:11.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:115%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Roumouz&quot;&gt;$&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span dir=&quot;RTL&quot; lang=&quot;AR-SA&quot; style=&quot;font-size:10.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:115%&quot;&gt;&lt;span arial=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt; است و هیچ محذور عقلی نیز ندارد.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;</abstract_fa>
	<abstract>&lt;i&gt;&lt;span style=&quot;font-size:8.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:115%&quot;&gt;&lt;span calibri=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;Mahmoud Abu Rayyah, one of the hadith critics, in his book Aḍw&amp;aacute; &amp;lsquo;Ala al-Sunnat al-Moḥammadīyah, influenced by his view on the meaning of narration and the justice of the companions, has strongly denied the adverb mot&amp;rsquo;ammidan (intentionally) in the narration&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt; &lt;span style=&quot;font-size:8.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:115%&quot;&gt;&lt;span calibri=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;man kadhiba &amp;lsquo;alyya mot&amp;rsquo;ammidan, he believes that this adverb entered the hadith through forgery or insertion of narrators, because this stipulation is not compatible with human reason and also the temperament of the Prophet (pbuh)&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span dir=&quot;RTL&quot; lang=&quot;AR-SA&quot; style=&quot;font-size:8.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:115%&quot;&gt;&lt;span new=&quot;&quot; roman=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot; times=&quot;&quot;&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;font-size:8.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:115%&quot;&gt;&lt;span calibri=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt; In this article, by carefully examining and evaluating his claim, it has been proven that his evidence is unable to prove his claim, and this adverb has not only been included in the hadiths through forgery or insertion, but the adverb mot&amp;rsquo;ammidan has been repeatedly quoted from the majestic companions of the Prophet (pbuh). Therefore, this stipulation is approved by the Holy Qur&amp;#39;an and the Prophet&amp;#39;s Sunnah, and it does not have any intellectual prohibitions.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;</abstract>
	<keyword_fa>محمود ابوریه, حدیث موضوع, حدیث مدرج, تعمد کذب, من کذب علیّ متعمدا, اضواء علی السنّه المحمدیه, منع حدیث.</keyword_fa>
	<keyword>Mahmoud Abu Rayyah, Fake Ḥadīth, Merged Ḥadīth, Intentional Falsehood, Man Kadhiba ‘Alyya Mot’ammidan, Aḍwá ‘Ala al-Sunnat al-Moḥammadīyah, Prohibition of Ḥadīth.</keyword>
	<start_page>105</start_page>
	<end_page>121</end_page>
	<web_url>http://pnmag.ir/browse.php?a_code=A-10-2-189&amp;slc_lang=other&amp;sid=1</web_url>


<author_list>
	<author>
	<first_name>Mohammad Taghi </first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Diari Bidgoli </last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>محمدتقی</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>دیاری بیدگلی</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>mt_diari@yahoo.com</email>
	<code>10031947532846005041</code>
	<orcid>10031947532846005041</orcid>
	<coreauthor>No</coreauthor>
	<affiliation></affiliation>
	<affiliation_fa></affiliation_fa>
	 </author>


	<author>
	<first_name>Mohammadollah </first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Moradi Qavidelan</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>محمداله</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>مرادی قویدلان</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>Ghavidelan66@gmail.com</email>
	<code>10031947532846005042</code>
	<orcid>10031947532846005042</orcid>
	<coreauthor>Yes
</coreauthor>
	<affiliation></affiliation>
	<affiliation_fa></affiliation_fa>
	 </author>


</author_list>


	</article>
</articleset>
</journal>
