fa نگاهی نو به حقیقت معنای تفقه در دین و حکم آن تخصصي Special پژوهشي Research <em><span dir="RTL"><span style="font-family:arial,sans-serif;"><span style="font-size:10.0pt;">واضع دین، خداست و اوست که دین واحد إلی یوم القیامه را از طریق وحی به رسولانش و سپس به خلق ابلاغ کرده است. این دین واحد نزد انبیای الهی به ودیعه گذاشته شده و آنان مکلف به ابلاغ آن به اهل زمان خویش بوده اند، تا اینکه وجه اتم و اکمل این دین واحد در زمان حضرت ختمی مرتبت(ص) به منصه ظهور می‌رسد. تدقق در آیات قرآن کریم افاده این مطلب را می‌کند که دین واحد نزد خداوند همان اسلام است، و حقیقت اسلام، ولایت حضرت امیرالمومنین(ع) است. فقه مساوق فهم عمیق در دین؛ و تفقه، نوعی تفهم و تعقل در ولایت و تحصیل معرفت امام هر زمان است. لذا مستفاد از نصوص و مثبتات أدله‌، مقصود از تفقه در دین در آیه شریفه لیتفقهوا فی الدین، تعمق در ولایت و معرفت امام در هر عصر است که در این عصر وجود نازنین حضرت بقیه الله(عج) می‌باشد. براین اساس، حکم تفقه در دین، واجب نفسی، عینی و مولوی است. یعنی نفس تفقه در دین یا نیل به معرفت امام هر زمان، مطلوب مولی و بر ذمه همه مکلفین بقدر تعقل ایشان است و ترک این واجب مولوی ملازم با عقاب و عدم پذیرش سایر اعمال است. این پژوهش با رویکردی تحلیلی و با نگاهی نو به بررسی حقیقت تفقه در دین و حکم آن می‌پردازد.</span></span></span></em> God is the one who is the origin of the religion, and He is the one who has communicated the one religion, first, to His messengers and then to people through the revelation till the Day of Resurrection. This single religion was passed on to the divine prophets, and they were responsible to communicate it to their own people until the perfect and complete version of it was revealed during the time of Prophet Mohammad (p.b.u.h.). A careful reflection upon the verses of the holy Quran reveals that Islam is the only religion approved by God, and the truth of Islam is Hazrat-e Amir al-Mo&rsquo;menin&rsquo;s (a.s.) <em>welayat</em>. <em>Fiqh-e mosaveq (</em>concurrent<em>)</em> refers to a deep understanding of religion, and <em>tafaqqoh</em> (gaining sound knowledge) denotes a form of understanding of and reasoning about <em>welayat</em> and acquisition of true knowledge of the Imam of every age. Therefore, it is revealed from the Quran and other religious texts that &lsquo;<em>tafaqqoh</em> in religion&rsquo; in the 122^nd verse of Surah al-Tobah refers to reflection upon <em>welayat</em> and acquisition of a sound knowledge of the Imam in every age and of Imam Mahdi (aj.) at present. Accordingly, the ruling of <em>tafaqqoh</em> in religion is <em>wajib-e nafsi, wajib-e eini </em>and<em> wajib-e molavi (</em>an act that God has made it obligatory due to its common good)<em>.</em> That is, the essence of <em>tafaqqoh</em> in religion or attainment of the knowledge of the Imam of every age is desirable to the <em>mowla</em> (God), and it is obligatory for all the religiously accountable people, and the abandonment of this <em>wajib-e molavi </em>will result in punishment and the rejection of other acts. This study has been conducted using the analytical approach and with a new look at the truth of <em>tafaqqoh</em> in religion and its ruling. تفقه, تفقه در دین, معرفت امام, واجب نفسی, واجب عینی, آیه نفر tafaqqog (gaining sound knowledge), tafaqqoh in religion, true knowledge of Imam, wajib-e nafsi (an act that is obligatory due to itself and not as a prerequisite of another obligatory act), wajib-e eini (an obligatory act that every individual Muslim mus 7 31 http://pnmag.ir/browse.php?a_code=A-10-2-73&slc_lang=fa&sid=1 Fatemeh Ansari فاطمه انصاری Fa.ansar92@gmail.com 10031947532846002035 10031947532846002035 Yes Reza Nik-khah رضا نیکخواه 10031947532846002036 10031947532846002036 No Sayyid Mehdi Qorayshi سیدمهدی قریشی 10031947532846002037 10031947532846002037 No