other نقد و بررسی دیدگاه اندرو جی نیومن درخصوص زمان تدوین الکافی با تأکید بر عقل گریزی در روایات کتاب تخصصي Special پژوهشي Research <i><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size:10.0pt"><span style="line-height:115%"><span style="font-family:&quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;">جامع کلینی به عنوان اولین اثر جامع روایی رسیده به دست شیعه همواره مطمح‌نظر محدثان، علمای اسلامی و حتی دانشمندان غربی بوده است. اندروجی نیومن</span></span></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size:10.0pt"><span style="line-height:115%"><span style="font-family:&quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;">&nbsp;از جمله مستشرقان معاصر است که در کتاب خود با عنوان &laquo;دوره‌ی شکل‌گیری تشیع دوازده‌امامی&raquo; و با بررسی سه کتاب حدیثیِ بصائر الدرجات، محاسن برقی و الکافی، بر این باور است که کتاب الکافی در بستر تاریخی و کلامی شهر بغداد و در تقابل با عقل‌گرایی حاکم بر آن، تدوین شده است. نیومن تلاش می‌کند تا گرایش کلینی به نص‌گرایی و پرهیز از عقل‌گرایی را برجسته سازد. این نوشتار به شیوه‌ی توصیفی ـ تحلیلی در پی نقد مدعیات نیومن است و اثبات می‌کند برخلاف دیدگاه وی، کتاب الکافی، دارای رویکردی عقل‌گرایانه است و بر پایه شواهد متعدد، در مدت بیست سال اقامت کلینی در شهر قم وقبل از عزیمت وی به بغداد تدوین شده است.</span></span></span></i> <div>&nbsp; <hr align="left" size="1" width="33%" > <div id="ftn1"><span style="font-size:8pt"><span style="text-justify:kashida"><span style="text-kashida:0%"><span style="unicode-bidi:embed"><span style="line-height:80%"><span style="font-family:&quot;Times New Roman&quot;,&quot;serif&quot;"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span style="font-size:8.0pt"><span style="line-height:115%"><span style="font-family:&quot;Times New Roman&quot;,&quot;serif&quot;">[1]</span></span></span></a><span style="font-size:10.0pt"><span style="line-height:80%"><span style="font-family:IRLotus"><span style="color:black">. </span></span></span></span>Andrew J. Newman<span dir="RTL" lang="FA" style="font-size:10.0pt"><span style="line-height:80%"><span style="font-family:&quot;B Zar&quot;"><span style="color:black"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div> </div> <b><i><span style="font-size:8.0pt"><span style="line-height:115%"><span style="font-family:&quot;Times New Roman&quot;,&quot;serif&quot;">al-Kāfī by al-Kulaynī, as the earliest comprehensive Shīʿī ḥadīth collection, has long attracted the attention of traditionalists, Islamic scholars, and even Western academics. Among contemporary Orientalists, Andrew J. Newman, in his seminal work The Formative Period of Twelver Shīʿism, argues that al-Kāfī was compiled within the intellectual and theological context of Baghdad as a reaction against the dominant rationalist tendencies of the time. Newman contends that al-Kulaynī exhibited a pronounced inclination toward textualism while deliberately distancing himself from rationalist approaches. This article, employing a descriptive-analytical method, critically examines Newman&rsquo;s assertions and demonstrates that, contrary to his claim, al-Kāfī reflects a rationalist orientation. Based on substantial evidence, this study argues that the work was composed during al-Kulaynī&rsquo;s two-decade residence in Qom and prior to his relocation to Baghdad. These findings challenge the assumption that al-Kāfī emerged as a polemic against rationalism and instead suggest its compilation within a scholarly environment receptive to reason and textual authority alike.</span></span></span></i></b> الکافی, کلینی, آندروجی, نیومن, عقل‌گرایی, نص‌گرایی. Al-Kāfī, Al-Kulaynī, Andrew J. Newman, Rationalism, Textualism, Twelver Shīʿism. 317 345 http://pnmag.ir/browse.php?a_code=A-10-2-221&slc_lang=other&sid=1 Fatemeh Kazemzadeh فاطمه کاظم‌زاده dr.fa.kazemzadeh@gmail.com 10031947532846005482 10031947532846005482 No Seyed Mostafa Malihi سیدمصطفی ملیحی s.mostafa.malihi@gmail.com 10031947532846005483 10031947532846005483 Yes