<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<journal>
<title>Pazhouheshname Quran va Hadith</title>
<title_fa>پژوهشنامه قرآن و حدیث</title_fa>
<short_title>3</short_title>
<subject>Literature &amp; Humanities</subject>
<web_url>http://pnmag.ir</web_url>
<journal_hbi_system_id>1</journal_hbi_system_id>
<journal_hbi_system_user>admin</journal_hbi_system_user>
<journal_id_issn>2008-0417</journal_id_issn>
<journal_id_issn_online>10</journal_id_issn_online>
<journal_id_pii>8</journal_id_pii>
<journal_id_doi>7</journal_id_doi>
<journal_id_iranmedex></journal_id_iranmedex>
<journal_id_magiran></journal_id_magiran>
<journal_id_sid>14</journal_id_sid>
<journal_id_nlai>8888</journal_id_nlai>
<journal_id_science>13</journal_id_science>
<language>fa</language>
<pubdate>
	<type>jalali</type>
	<year>1397</year>
	<month>10</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<pubdate>
	<type>gregorian</type>
	<year>2019</year>
	<month>1</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<volume>12</volume>
<number>23</number>
<publish_type>online</publish_type>
<publish_edition>1</publish_edition>
<article_type>fulltext</article_type>
<articleset>
	<article>


	<language>fa</language>
	<article_id_doi></article_id_doi>
	<title_fa>اسماء و صفات الهی در قران کریم در پرتو استعاره مفهومی</title_fa>
	<title>Divine Names and Attributes in the Holy Quran: A Comparative Study of Allameh Tabatabai's Viewpoint and Conceptual Metaphor</title>
	<subject_fa>تخصصي</subject_fa>
	<subject>Special</subject>
	<content_type_fa>پژوهشي</content_type_fa>
	<content_type>Research</content_type>
	<abstract_fa>&lt;span style=&quot;font-family:tahoma;&quot;&gt;&lt;em&gt;&lt;span style=&quot;background: white none repeat scroll 0% 0%;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size: 10pt;&quot;&gt;از&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/em&gt; &lt;em&gt;&lt;span style=&quot;background: white none repeat scroll 0% 0%;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size: 10pt;&quot;&gt;جمله مباحث کلامی در میان مفسران، تفسیر آیاتی از قرآن کریم است که از طریق بیان اسماء و صفات الهی به معرفی خداوند می&#8204;پردازد. قرآن&#8204;کریم از یک&#8204;سو با بی&#8204;مانند دانستن خداوند، او را برتر از وهم و گمان دانسته و از سوی دیگر برخی از آیات موهم صفات انسان گونه برای خداوند است. در سالهای اخیر الهیات سلبی با تکیه بر ناتوانی &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/em&gt;&lt;em&gt;&lt;span style=&quot;font-size: 10pt;&quot;&gt;عقل در شناخت خداوند، و همچنین عدم امکان سخن گفتن توجه متالهین بسیاری را جلب نموده است. در حالیکه رسالت اصلی انبیاء الهی معرفی پروردگار به افراد بشر است و این معرفی باید از طریق ساز و کارهای متداول ذهن بشری و تکلم او صورت گیرد&lt;/span&gt;&lt;/em&gt;&lt;em&gt;&lt;span style=&quot;background: white none repeat scroll 0% 0%;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size: 10pt;&quot;&gt;. &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/em&gt;&lt;br&gt;
&lt;em&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing: -0.4pt; background: white none repeat scroll 0% 0%;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size: 10pt;&quot;&gt;مرحوم علامه طباطبایی با اتخاذ دیدگاه سلب در عین ایجاب، که دربرگیرنده راه اعتدال میان ایجاب محض و غلتیدن در ورطه شرک و تشبیه، سلب محض، تعطیل عقل از شناخت خداوند، و لاادری&#8204;گری است به تفسیر آیاتی پرداخته که در برگیرنده اسماء و صفات الهی است. این دیدگاه تطابق زیادی با استعاره مفهومی دارد که در دو دهه گذشته اقبال زیادی در میان زبانشناسان شناختی پیدا کرده است. این مقاله پس از تبیین استعاره در دیدگاه ادبی و دیدگاه زبان شناختی به بررسی نظر علامه طباطبایی، مفسر بزرگ معاصر امامیه در خصوص تنزیه خداوند از صفات انسان گونه پرداخته و آن را با دیدگاه معاصر استعاره مفهومی مقایسه نموده و نشان می&#8204;دهد که چگونه می&#8204;توان در پرتو این دیدگاه قائل به شناخت نسبی نسبت به پروردگار بود.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/em&gt;&lt;/span&gt;</abstract_fa>
	<abstract>&lt;em&gt;One of the theological issues among the commentators is the interpretation of the Quranic verses which introduce God by mentioning Divine names and attributes. On the one hand, the holy Quran considers God matchless and beyond fantasy and delusion and, on the other hand, some delusory&lt;/em&gt;&lt;em&gt; verses attribute human-like qualities to God. In recent years, negative theology has drawn the attention of a lot of theologians by stressing the inability of human intellect to know God, as well as the impossibility of God&amp;rsquo;s speaking. Nonetheless, the main mission of Divine prophets is the introduction of the Lord to human beings, and this introduction must be carried out using the common mechanisms of human mind and speech&lt;span dir=&quot;RTL&quot;&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/em&gt;&lt;br&gt;
&lt;em&gt;The late Allameh Tabataba&amp;#39;i has dealt with the interpretation of some of the Quranic verses which include Divine names and attributes adopting a negative, at the same time affirmative, view which embraces the path of moderation between pure affirmation and being put in jeopardy of polytheism and simulation, and pure negation, inhibiting intellect from knowing God, and agnosticism. There is a lot of correspondence between this view and conceptual metaphor which has attracted various cognitive linguists in the last two decades. After offering an explanation of metaphor considering the literary and linguistic perspectives, this paper examines the view of Allameh Tabataba&amp;#39;i, the great contemporary Twelver commentator, on purifying God from human-like attributes, compares it with the contemporary view on conceptual metaphor, and demonstrates how to relatively know God in the light of this view&lt;span dir=&quot;RTL&quot;&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/em&gt;</abstract>
	<keyword_fa>اسماء و صفات الهی, علامه طباطبایی, زبان قرآن, استعاره مفهومی, زبان‌شناسی‌شناختی</keyword_fa>
	<keyword>Divine names and attributes, Allameh Tabataba'i, the language of the Quran, conceptual metaphor, cognitive linguist</keyword>
	<start_page>147</start_page>
	<end_page>168</end_page>
	<web_url>http://pnmag.ir/browse.php?a_code=A-10-2-62&amp;slc_lang=fa&amp;sid=1</web_url>


<author_list>
	<author>
	<first_name>Mohammad </first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Sh’abanpur</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>محمد</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>شعبانپور</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email></email>
	<code>10031947532846001629</code>
	<orcid>10031947532846001629</orcid>
	<coreauthor>Yes
</coreauthor>
	<affiliation></affiliation>
	<affiliation_fa></affiliation_fa>
	 </author>


	<author>
	<first_name>Hossein </first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Kalbasi Ashtari</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>حسین</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>کلباسی اشتری</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email></email>
	<code>10031947532846001630</code>
	<orcid>10031947532846001630</orcid>
	<coreauthor>No</coreauthor>
	<affiliation></affiliation>
	<affiliation_fa></affiliation_fa>
	 </author>


	<author>
	<first_name>Reza</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Soleyman Heshmat</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>رضا</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>سلیمان حشمت</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email></email>
	<code>10031947532846001631</code>
	<orcid>10031947532846001631</orcid>
	<coreauthor>No</coreauthor>
	<affiliation></affiliation>
	<affiliation_fa></affiliation_fa>
	 </author>


	<author>
	<first_name>Hamid-Reza </first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Manaqebi</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>حمیدرضا</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>مناقبی</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email></email>
	<code>10031947532846001632</code>
	<orcid>10031947532846001632</orcid>
	<coreauthor>No</coreauthor>
	<affiliation></affiliation>
	<affiliation_fa></affiliation_fa>
	 </author>


</author_list>


	</article>
</articleset>
</journal>
