fa تفسیر تطبیقی آیات 105ـ108 سوره هود از دیدگاه تفاسیر المیزان و الفرقان درباره خلود بهشتیان و جهنمیان تخصصي Special پژوهشي Research <em><span dir="RTL"><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:10.0pt;">در قرآن،</span></span></span> <span dir="RTL"><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:10.0pt;">آیات متعددی هست که جاودانگی بهشتیان و جهنمیان را گوشزد می‌کند، عده‌ای را سعادتمند</span></span></span> <span dir="RTL"><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:10.0pt;">و مخلّد در بهشت و متنعم از نعمت‌های آن، و دسته دیگر را شقاوتمند و معذّب به انواع عذاب معرفی می‌کند </span></span></span><span dir="RTL"><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:10.0pt;">در اینکه مراد از جاودانگی چیست و آیا بین خلود اهل بهشت و جهنم تفاوتی هست یا نه؟ بین مفسران و متکلمان اختلاف نظر وجود دارد اکثراً آنها را یکی دانسته و به معنای بقا و جاودانگی اهل بهشت در بهشت برای همیشه، و ماندگاری اهل جهنم در جهنم به صورت دائمی و نامحدود است.</span></span></span> <span dir="RTL"><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:10.0pt;">در این عرصه دیدگاه علامه طباطبایی و محمد صادقی، حائز اهمیت است. از آنجا که در آیاتی؛ جاودانگی بهشتیان و جهنمیان به دوام آسمانها و زمین معلّق شده؛ ابتدا مراد از آسمان و زمین و میزان دوام آنها بررسی شده و سپس مسأله جاودانگی مورد کنکاش و مداقه قرار گرفته است. عده‌ای آسمان و زمین را دنیایی؛ اماعلامه و صادقی اخروی می‌دانند. علامه آنها را دائمی و صادقی پایان‌پذیر می‌داند؛ در نتیجه علامه جاودانگی دوزخیان را بی‌انتهاء اماصادقی محدود می‌شمارد. از نتایج به دست آمده اینکه؛ باتوجه به معنای لغوی خلود و تمسک به آیات مماثلتِ جرم و جزا و عدل الهی و مبرا بودن خدا از هرگونه ظلم، بقاء جهنمیان محدود، و با عنایت به فضل و احسان الهی و توجه به نص وارده، بقاء بهشتیان دائمی است.</span></span></span></em> The Quran includes numerous verses that refer to the eternity of the people of the Heaven and the Hell. It speaks of a group of blissful people who reside in the Heaven forever and enjoy its blessings and another group of miserable people who are doomed be punished. There is disagreement among commentators and theologians over what eternity is and whether there is a difference between the eternity of the people of the Heaven and that of the Hell. Most of them believe &lsquo;eternity&rsquo; denotes the same conception about the two groups of people: the people of the Heaven and the Hell will never be displaced. In this regard, the views of Allameh Tabatabaei and Mohammad Sadeqi are of great importance. Since, in some verses, the eternity of the people of the Heaven and the Hell has been said to depend on the persistence of the heavens and the earth, the meanings of &lsquo;heaven&rsquo; and &lsquo;earth&rsquo; and the degree of their persistence are first explored in this article, and then the question of eternity is examined. Some consider heaven and earth worldly entities, but Allameh Tabatabaei and Sadeqi believe they are otherworldly phenomena. In Allameh&rsquo;s idea, they are permanent, but Sadeqi believes they are mortal. Hence, Allameh holds that the eternity of the people of the Hell is infinite, but according to Sadeqi, it is finite. From the results obtained, it can be concluded that, given the meaning of the word <em>khulud</em> and the verses talking about the equality of sin and punishment, Divine justice and God&#39;s innocence of all cruelty, the residence of the people of the Hell will be limited, and, given the Divine grace and mercy and considering the Quranic text, that of the people of the Heaven will be permanent. آیات 105 تا 108 هود, خلود, خالدین, خلود بهشتیان, خلود جهنمیان, علامه طباطبایی, صادقی تهرانی verses 105-108 Surah Hood, khulud (eternity), khaledin (eternal residents), the eternity of the people of the Heaven, the eternity of the people of the Hell, Allameh Tabatabaei, Sadeqi Tehrani. 225 250 http://pnmag.ir/browse.php?a_code=A-10-2-72&slc_lang=fa&sid=1 Mohammad Kazem Mirhosseini محمدکاظم میرحسینی mk.mir45@gmail.com 10031947532846001686 10031947532846001686 Yes